如果大家抱定室无妨“陋”，可以“陋”，而德却必须“馨”，必定“馨”的宗旨，每个人一定会省去许多烦恼，世间一定会减少很多丑陋。

　　《陋室铭》堪称千古名篇，它的作者从来标明是唐刘禹锡，但也有人考据出来，说不是他的作品，因为未曾收进最初编成的他的集子，故而存疑。不论是谁的文笔，能用八九十个字，写出这番精粹凝练、余味无穷的意境，是后来人势必折服的吧。

　　中国号称散文大国，汉魏以来，迄至明清，有别于诗赋的散文文体，巍然成为文学的主流。例如，唐宋八大家诗歌的成就，固然千古吟唱，家弦户诵，但他们更以着作论述的笔墨，在文学史上占据了一席之地。一般提到韩、柳、欧、苏，都是先想到他们的文章，然后，才轮到各自的诗篇，这足以说明，散文在中国文学中的独特分量。

　　刘禹锡在唐代诗人中是较有影响的一位，诗胜于文，文章除了这篇《陋室铭》之外，余者寥寥。他历仕唐顺宗、宪宗，文宗与武宗，曾为王叔文党，反对宦官擅权，属于“八司马案件”的主角之一，被流放连州。

　　刘禹锡在文学上很有成就，以诗名噪世。诸如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”等名句，直到今天，犹传唱不已。上世纪六七十年代，他的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”句，毛主席非常推崇，常被报纸杂志引用。殊不知，他（姑且认为《陋室铭》是他的作品）这篇不足百字的极短散文，却是千古绝唱，再无超越之作了。

　　在创作散文的过程中，需要铺陈，更需要缩略；需要丰满，更需要删削；需要感情奔放，更需要字斟句酌。因此，散文写作中的优选萃取能力，最能表现作者的功力所在。“放”比“收”要容易，“简”比“繁”更困难，像《陋室铭》这样，不仅厚积薄发，博观约取，还具有言简意赅、思路明确、耐人回味的文采。其中情景交融、盎然有趣的警句，令人有身临其境、形象逼真的体会。这篇文章不足百字，从“陋室”与“德馨”的统一中，写出了知识分子“淡泊以明志，宁静以致远”的精神追求以及甘于清贫，甘于寂寞，逃避庸俗，追求自我完善的心态，而且，远有榜样，近可自勉，具乐观精神，有奋斗追求，实在是一篇既短且精、易读好懂的散文佳作。

　　散文与诗一样，易写难工。写散文的作者很多，能写出好散文的作者甚少。自己说好，或雇两个帮手说自己好，是不算数的。尤其，像《陋室铭》这样谈精神与物质关系的命题，或者，还可以引申为研究物质变精神、精神变物质的辩证关系文章，放在别的作家手里，绝不能用这81个字就完美地表现出来。

　　古今文章，谈物质与精神者固多，但是，短如《陋室铭》者，却绝无仅有。冲这第一点，值得精读，学其为文之精。尤其在市场经济条件下，更具有格外的现实意义。冲这第二点，就更值得读了，学其为人之本。要而言之，无非是物质固然非常重要，精神更应不懈追求。如果大家抱定室无妨“陋”，可以“陋”，而德却必须“馨”，必定“馨”的宗旨，每个人一定会省去许多烦恼，世间一定会减少很多丑陋。（李国文）